聖愛家書-99.03.28. 黃國義牧師 文稿
「基督徒如何面對一般喪禮」
壹、親人臨終
一、「搬鋪」－病人臨危，將他由床上移至正廳中臨時鋪設之板床。俗以死者在睡床上，亡
魂將被吊床中，不能超度。實則讓彌留病人，在最後一刻都不得安息，徒增痛楚，很
不人道。若等人過世後再將身體移至廳堂，則可免去臨危之痛楚。
二、「套衫」－為死人穿衣服，一件件的穿整套，俗稱「套衫」。男二褲女三裙，全是迷信風
俗。基督徒只要把乾淨衣服給死者穿即可，不必隨俗迷信。
三、「分手尾錢」－俗稱「放手尾錢，富萬年」；即希望藉死者恩德，使子孫富貴繁榮。
基督徒不可隨俗迷信。
四、「助念機」－未信親人彌留時，通常會播放「助唸機」來助唸，基督徒可以努力徵得家
人同意之後，不斷唱聖詩並唸經文直到親人斷氣，之後帶領家人一起做安息禱告。
貳、親友喪禮
一、什麼可行，什麼不可行？
不可行：上香、拈香、獻花圈（祭拜）、弔詞。
可行：肅立低頭默哀（數秒鐘）或向遺像行三鞠躬禮，向遺屬點頭致意，安慰家屬。
二、『鞠躬』－可行嗎？
向活人行禮或鞠躬，不是祭拜；向死者行禮鞠躬，也不是祭拜，是情感和禮數的表達。
鞠躬是否可行，與喪禮的擺設有關：
| 喪禮擺設 | 禮儀 |
| 佛像＋祭品 | 不參與（但可對家屬表關懷） |
| 遺像＋祭品 | 可肅立低頭默哀（數秒鐘） |
| 遺像＋鮮花 | 可向遺像行三鞠躬禮 |
三、『獻花』－洋香乎？
獻「花圈」儀式，有祭拜舉動，故不可為。但在基督教喪禮中，將鮮花放置遺體旁，沒
有祭拜涵義，在於禮與情感的表達，是可行的。若是拿花當香祭拜，則不合基督徒體統。
四、『弔詞』－可有可無？
弔詞，似乎是叫死人的靈魂來聽安慰的話，這是錯誤的觀念，基督徒不可模倣。
五、「解穢宴」－可享用？喪禮結束後，常有「解穢宴」招待；基督徒不須解穢，故不必吃。
若藉用餐有更多機會陪伴安慰喪家，也是好事，則未嘗不可。
参、家人喪禮
一、可以披麻帶孝？
孝服本身並沒有任何迷信之意，用不同布做衣服，只為辨別其與亡者關係。
聖經裡，很多時候提到猶太人哀傷時都會穿上粗麻衣，表示傷痛。
現在多半基督徒則選擇以黑色、白色，取代傳統披麻帶孝。
二、可否向死人燒冥紙？
基督徒不作燒紙錢動作；但得事前多溝通；若難以抗命，寧可選擇摺紙錢，不燒冥紙。
既或不然..信徒軟弱而屈服，「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱」（羅15：1）。
千萬不要以強者自居，因為自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
三、基督徒可以迎棺？
孝男與喪家之晚輩用爬或跪的方式「迎棺」，有的孝男六、七十歲，此舉恐怕危及身體。
喪家本當節哀，何況棺木本身並無知覺，基督徒不可隨俗。
四、做為基督徒的親屬是否要參加法會？
基督徒應該全程協助籌辦喪事時，但不參與那些迷信的部分。
A、事前多溝通，讓家人諒解。
法會中－不上香、不隨道士起舞、不做跪拜動作；免得「衝撞」了他們的儀式。
若要家人體諒，必須事前溝通。從未溝通，突然堅持不拜或不穿是很難被認同。
事務性能幫忙做的盡量做
B、參加，而不參與－
法會開始後，全程肅立或安坐一旁默哀；參加可參加的部份直到送葬、完墳。
該出現時，絕不缺席；可以幫忙的絕不推辭。使家人知我們非冷漠無情。
五、基督徒可否作七、作忌？
「做七」乃迷信之舉，基督徒不必受此拘束。但可以選擇在「頭七」、「三七」或
任何有意義的日子（如清明、逝世週年），舉行「追思聚會」，邀請教會的人一起到家
裡關心家人，並在聚會中回述已世親人生前的善行美德，這可以帶出很好的見證。
六、基督徒可否「哭路頭」？
出嫁女聞喪回家，離家一段距離即須號哭，俗稱「哭路頭」。又長輩嚥氣未能隨侍在側
的子孫，自外地奔喪必須匐匍入門，表示不孝、奉養不周。
禮儀是發乎情，止乎禮，如果女兒孫女心中沒有悲傷，只是怕人說不孝刻意「哭路頭」、
「匐匍入門」實在沒有意義。
基督徒喪禮答問
| 基督徒在喪禮中不能哭嗎？ | 出自於至誠、真情流露的出聲哭泣。 |
| 基督徒不能拿香？ | 基督徒拿香是不適合的。 |
| 基督徒在喪葬時為何不擺祭品？ | 死後的人對世上的事已不再有份，他更不能回來吃那些祭品，因此無需以祭品供奉。 |
| 基督徒可能做功德？ | 不論死人或活人都不能因行律法稱義，因此無需做功德。 |
| 基督徒可否為亡者做「頭七」？ | 基督徒沒有必要做頭七，但是可以舉行定期的追思禮拜。 |
| 喪宅門口「貼上白紙」 | 不寫「忌中」，可寫「安息」、「喪中」、「喪宅」 |
| 喪宅鄰居門口「貼上紅紙」 | 若未信主之鄰舍要求掛紅布或貼紅紙以作識別時（讓奔喪親友不致跑錯喪家），則當讓步以敦親睦鄰，或許日後能俟機為主作見證。 |
| 「送白包」 | 不選用「奠儀」字樣，應選用「賻儀」、「慰儀」 |
| 送酒塔、水果？ | 不可送任何祭拜物品 |
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